“哦。若有度德能帮忙的，请原贞师傅不必客气！”
“那当真谢谢你了。”虽然想到度德说的是客气话，但原贞听了还是很高兴，也觉得度德的为人还不错。
几日后的中午，度德和尚在上午训练结束后，独自来到饭堂吃饭。当度德和尚刚走入饭堂的门，就瞥见小雪堂端着饭钵走向无人的角落。度德打过饭后，有意无意地远远坐在了雪堂的身后，看到雪堂小小的身躯形单只影地坐在那里，心中不免有些可怜他。就在这个时候，度德看见有两个小和尚朝雪堂坐着的桌边走了过去，不由感到有些宽慰，心想原来小雪堂也有自己的小朋友。然而，那两个小和尚并没有停下脚步，只是绕着雪堂的桌边而过。当两人从雪堂身边过去后，度德便听到碗筷掉地的声音，忙抬起头看了过去，却见雪堂桌上的碗筷这时都已掉在地上。
“啊呀!”其中一个小胖和尚叫道，“小傻子，我真不是故意的。”而另一个小和尚对雪堂怒道：“你个傻子，你把饭菜放在离桌角那么近干嘛？！”
度德就见雪堂木然坐在那里，一声不吭。待那两个小和尚离开后，雪堂才下到地上，用筷子将菜和馒头都拨进碗里，又起身将碗端起来放在桌上，然后自己一手拿着馒头，一手拿着筷子一颠一颠地朝饭堂外走去。度德赶紧将饭囫囵吞枣地吃光，本想好奇地出去看雪堂去了哪里，可刚要起身，却见雪堂举着洗好的馒头和筷子从外面走了进来，然后又是一颠一颠地走回到自己的桌边，并坐在那里端起碗吃了起来。
度德走过去，坐到了雪堂的对面：“雪堂！”
雪堂见度德师傅突然出现在这里，便一脸茫然地看着度德。
“你这碗里的饭菜都弄脏了，别再吃了！”度德对雪堂说：“把碗给我，我去给你盛些新的饭菜过来。”可度德见雪堂只是呆呆地看着自己，没有任何其它反应，便伸手来取雪堂手里的饭钵，这时却见雪堂急忙将碗抱进自己的怀里，那目光好像生怕别人将他心爱之物夺走一般。
“雪堂，你这饭菜掉到地上已经脏了，不能再吃了，我给你换一碗新的过来。”度德说着再次向雪堂伸出手，“来，把碗给我。”
“这是我的！”雪堂紧紧抱住碗，同时将身体趴到上面护住自己怀里的碗。
“啊？”度德先是愣了一下，但马上说：“我知道，但是你这个已经不能吃了，我再给你换一碗新的。”
“那些是别人的。”雪堂叫道，“我不能吃别人的，我吃了别人就没有吃的了。”度德听了雪堂的话，一时呆在那里。
当晚，度德便找上门来，对原贞说：“原贞师傅，我为雪堂练武的事而来。”原贞感到特别意外，忙将度德请进屋内。原贞正在为雪堂练武的事苦恼，明知雪堂不能练武，可是自己又答应过教他。想要糊弄着随便教他，却感到非常的别扭。原贞这时见度德来，自然非常高兴，就问度德：“依雪堂这般情况，应学哪本拳谱最合适？”
“这个么？说实话，好像没有太适合的。”度德答。
“你白天在操场教的是什么拳？”
“那是少林连手短打。”
两人沉默了一会儿，只听度德说：“原贞师傅，我教不了雪堂什么拳术，我只想教他一些基本的姿势。”说完将雪堂拉到身前，对他说：“雪堂，我要教你三样东西，压腿、踢腿、站桩。你要好好练，每过一段时间，我便要检查一次，偷懒的话可不行。”
其实，度德心里非常清楚，按照雪堂的身体条件，他是无法练武的，但自己倒是可以想办法帮助雪堂锻炼一下他的腿部。他提到的这三样东西正是和腿脚相关。其中的压腿包括：正压腿，侧压腿，劈叉，撕腿。踢腿包括：正踢，侧踢，里合，外摆。站桩便是常说的扎马步。
“雪堂，你看，我先做个压腿，你站在这里跟着我做。”只见度德对雪堂说完，站起来走到桌前，慢慢抬腿将脚放在桌上，然后身体向前完全贴伏在腿上。度德做完之后，便为雪堂搬来一个小板凳，并把它立在地上。雪堂抬了一下腿，却只能将脚提起几寸高。度德扶着雪堂，将他的脚放在上面的凳腿上，可雪堂根本无法直立站在地上。度德见了，把板凳重新放正，雪堂这才用两手提着腿把脚放了上去。可是这时他的腿放得太低了，雪堂只能弯下腰才能将身体靠近自己的大腿。即便如此，雪堂做得也非常勉强，若不是度德在旁扶着，雪堂恐怕早就向旁栽倒在地上。
“我做不好。”雪堂嘴里小声嘟囔道。没想到度德却说：“雪堂，你做得已经很好了。”度德肯定道：“一开始这样已经很不错了，雪堂，你这才开始，以后会越来越好的。来！咱俩再接着往下做。”随后，两人将这三套动作挨个都做了一遍。即使雪堂很努力也很认真，但是雪堂做的所有动作都很勉强，而且也看起来与度德所教的完全不一样。像马步这样的动作，雪堂做起来跟他站立的样子几乎没有多大的区别，其它像踢腿这样的动作，也只是向某个方向晃了一下腿而已。
“这个不是武术，和外面小朋友练的一点都不一样！”度德走后，雪堂和原贞抱怨道。
“这些都是武术的基本功，必须要把这些练好，我才能教你武术。”原贞这样告诉雪堂。
公元1119年正月，北宋宣和元年，宋徽宗颁布“革佛诏”：“自先王之泽竭，而胡教始行于中国。虽其言不同，要其归与道为一教。虽不可废，而犹为中国礼义害，故不可不革。其以佛为大觉金仙，服天尊服；菩萨为大士，僧为德士，尼为女德士，服巾冠，执木笏……”即，释迦牟尼改号为大觉金仙，菩萨称大士，佛寺改宫、院改观，和尚尼姑改称为德士，不准再剃发、烧戒，而且所有被改称为道德士的僧尼必须通习道教经典。
“那当真谢谢你了。”虽然想到度德说的是客气话，但原贞听了还是很高兴，也觉得度德的为人还不错。
几日后的中午，度德和尚在上午训练结束后，独自来到饭堂吃饭。当度德和尚刚走入饭堂的门，就瞥见小雪堂端着饭钵走向无人的角落。度德打过饭后，有意无意地远远坐在了雪堂的身后，看到雪堂小小的身躯形单只影地坐在那里，心中不免有些可怜他。就在这个时候，度德看见有两个小和尚朝雪堂坐着的桌边走了过去，不由感到有些宽慰，心想原来小雪堂也有自己的小朋友。然而，那两个小和尚并没有停下脚步，只是绕着雪堂的桌边而过。当两人从雪堂身边过去后，度德便听到碗筷掉地的声音，忙抬起头看了过去，却见雪堂桌上的碗筷这时都已掉在地上。
“啊呀!”其中一个小胖和尚叫道，“小傻子，我真不是故意的。”而另一个小和尚对雪堂怒道：“你个傻子，你把饭菜放在离桌角那么近干嘛？！”
度德就见雪堂木然坐在那里，一声不吭。待那两个小和尚离开后，雪堂才下到地上，用筷子将菜和馒头都拨进碗里，又起身将碗端起来放在桌上，然后自己一手拿着馒头，一手拿着筷子一颠一颠地朝饭堂外走去。度德赶紧将饭囫囵吞枣地吃光，本想好奇地出去看雪堂去了哪里，可刚要起身，却见雪堂举着洗好的馒头和筷子从外面走了进来，然后又是一颠一颠地走回到自己的桌边，并坐在那里端起碗吃了起来。
度德走过去，坐到了雪堂的对面：“雪堂！”
雪堂见度德师傅突然出现在这里，便一脸茫然地看着度德。
“你这碗里的饭菜都弄脏了，别再吃了！”度德对雪堂说：“把碗给我，我去给你盛些新的饭菜过来。”可度德见雪堂只是呆呆地看着自己，没有任何其它反应，便伸手来取雪堂手里的饭钵，这时却见雪堂急忙将碗抱进自己的怀里，那目光好像生怕别人将他心爱之物夺走一般。
“雪堂，你这饭菜掉到地上已经脏了，不能再吃了，我给你换一碗新的过来。”度德说着再次向雪堂伸出手，“来，把碗给我。”
“这是我的！”雪堂紧紧抱住碗，同时将身体趴到上面护住自己怀里的碗。
“啊？”度德先是愣了一下，但马上说：“我知道，但是你这个已经不能吃了，我再给你换一碗新的。”
“那些是别人的。”雪堂叫道，“我不能吃别人的，我吃了别人就没有吃的了。”度德听了雪堂的话，一时呆在那里。
当晚，度德便找上门来，对原贞说：“原贞师傅，我为雪堂练武的事而来。”原贞感到特别意外，忙将度德请进屋内。原贞正在为雪堂练武的事苦恼，明知雪堂不能练武，可是自己又答应过教他。想要糊弄着随便教他，却感到非常的别扭。原贞这时见度德来，自然非常高兴，就问度德：“依雪堂这般情况，应学哪本拳谱最合适？”
“这个么？说实话，好像没有太适合的。”度德答。
“你白天在操场教的是什么拳？”
“那是少林连手短打。”
两人沉默了一会儿，只听度德说：“原贞师傅，我教不了雪堂什么拳术，我只想教他一些基本的姿势。”说完将雪堂拉到身前，对他说：“雪堂，我要教你三样东西，压腿、踢腿、站桩。你要好好练，每过一段时间，我便要检查一次，偷懒的话可不行。”
其实，度德心里非常清楚，按照雪堂的身体条件，他是无法练武的，但自己倒是可以想办法帮助雪堂锻炼一下他的腿部。他提到的这三样东西正是和腿脚相关。其中的压腿包括：正压腿，侧压腿，劈叉，撕腿。踢腿包括：正踢，侧踢，里合，外摆。站桩便是常说的扎马步。
“雪堂，你看，我先做个压腿，你站在这里跟着我做。”只见度德对雪堂说完，站起来走到桌前，慢慢抬腿将脚放在桌上，然后身体向前完全贴伏在腿上。度德做完之后，便为雪堂搬来一个小板凳，并把它立在地上。雪堂抬了一下腿，却只能将脚提起几寸高。度德扶着雪堂，将他的脚放在上面的凳腿上，可雪堂根本无法直立站在地上。度德见了，把板凳重新放正，雪堂这才用两手提着腿把脚放了上去。可是这时他的腿放得太低了，雪堂只能弯下腰才能将身体靠近自己的大腿。即便如此，雪堂做得也非常勉强，若不是度德在旁扶着，雪堂恐怕早就向旁栽倒在地上。
“我做不好。”雪堂嘴里小声嘟囔道。没想到度德却说：“雪堂，你做得已经很好了。”度德肯定道：“一开始这样已经很不错了，雪堂，你这才开始，以后会越来越好的。来！咱俩再接着往下做。”随后，两人将这三套动作挨个都做了一遍。即使雪堂很努力也很认真，但是雪堂做的所有动作都很勉强，而且也看起来与度德所教的完全不一样。像马步这样的动作，雪堂做起来跟他站立的样子几乎没有多大的区别，其它像踢腿这样的动作，也只是向某个方向晃了一下腿而已。
“这个不是武术，和外面小朋友练的一点都不一样！”度德走后，雪堂和原贞抱怨道。
“这些都是武术的基本功，必须要把这些练好，我才能教你武术。”原贞这样告诉雪堂。
公元1119年正月，北宋宣和元年，宋徽宗颁布“革佛诏”：“自先王之泽竭，而胡教始行于中国。虽其言不同，要其归与道为一教。虽不可废，而犹为中国礼义害，故不可不革。其以佛为大觉金仙，服天尊服；菩萨为大士，僧为德士，尼为女德士，服巾冠，执木笏……”即，释迦牟尼改号为大觉金仙，菩萨称大士，佛寺改宫、院改观，和尚尼姑改称为德士，不准再剃发、烧戒，而且所有被改称为道德士的僧尼必须通习道教经典。