这只被称为八歧大蛇的怪物，就如同其名字一样，头与尾分裂为八个，双眼就像酸浆果一样闪耀着红光，背上生长着松树与桧树，他的身躯横跨了八座山谷以及山峰，是只难以想象的大怪物。
须佐之男听到了每年都要吃生人祭品的大蛇吃掉了七位女儿，不得不交出最小的幼女的老人的悲叹，以那个小女孩为交换条件，启程前往消灭八歧大蛇。
此时的须佐之男正因为过度凶猛而自高天原被流放，只是个在苇原中原上流浪的孑然一身罢了。
须佐之男让人准备了八桶的酒，等待大蛇前来吞吃女孩。
不一会儿就到来的八歧大蛇毫无怀疑的将八个头分别伸进酒桶内痛饮美酒，终于醉死昏睡过去了。
眼看时机成熟就现身的须佐之男命，拔出腰际上的十握剑，将大蛇砍杀成碎片。
从庞大身躯中流出来的血液，仿佛就像是一条大河川一般。
此时，当须佐之男斩了大蛇的尾巴时，这把身为诸神之剑的十握剑碰到了某样硬物而稍微缺陷了一个角。
他大吃一惊的将尾巴切开一看，发现一把非常锐利的太刀。
由于八歧大蛇的头上通常被云所覆盖，所以将这把太刀就藉此名为丛云剑（天这个字是尊称），由于这是极为珍贵的宝物，须佐之男便将其献给了天照大神。
就这样，天丛云剑有一段时间是在高天原的。
后来被赐给了要出发前往苇原中原的琼琼杵尊，而再度回到地面上。
而下一次天丛云剑再度活跃时，就是在很久之后的事了。
这是脚盆神话中的悲剧英雄倭建命登场时的故事。
倭建命之形象的描绘，在《古事纪》以及《脚盆书纪》中大不相同。
在《古事纪》中，倭建命有一颗狂野的心，是个为达目的不择手段的乱世英雄。
相形之下，在《脚盆书纪》中的倭建命，却是唯天皇命是从的忠诚模范生，不会作违背道义的事。
这样的差异，是由于《脚盆书纪》是国家官方选定的历史书籍，在编纂时为提高大河朝廷的权威而造成的。
由于是公订的文书，所以对己方立场较为不利的内容，和会使人质疑的内容等等只好割舍。
因此，在现今仍有很多人对《脚盆书纪》作为史料的有效性抱持怀疑。
若是想要了解较接近原版说法的传说的话，找《古事纪》会比较有效。
因此，在此主要依据《古事纪》的记载来介绍倭建命的传说故事。
倭建命是当时景行天皇的儿子。
须佐之男听到了每年都要吃生人祭品的大蛇吃掉了七位女儿，不得不交出最小的幼女的老人的悲叹，以那个小女孩为交换条件，启程前往消灭八歧大蛇。
此时的须佐之男正因为过度凶猛而自高天原被流放，只是个在苇原中原上流浪的孑然一身罢了。
须佐之男让人准备了八桶的酒，等待大蛇前来吞吃女孩。
不一会儿就到来的八歧大蛇毫无怀疑的将八个头分别伸进酒桶内痛饮美酒，终于醉死昏睡过去了。
眼看时机成熟就现身的须佐之男命，拔出腰际上的十握剑，将大蛇砍杀成碎片。
从庞大身躯中流出来的血液，仿佛就像是一条大河川一般。
此时，当须佐之男斩了大蛇的尾巴时，这把身为诸神之剑的十握剑碰到了某样硬物而稍微缺陷了一个角。
他大吃一惊的将尾巴切开一看，发现一把非常锐利的太刀。
由于八歧大蛇的头上通常被云所覆盖，所以将这把太刀就藉此名为丛云剑（天这个字是尊称），由于这是极为珍贵的宝物，须佐之男便将其献给了天照大神。
就这样，天丛云剑有一段时间是在高天原的。
后来被赐给了要出发前往苇原中原的琼琼杵尊，而再度回到地面上。
而下一次天丛云剑再度活跃时，就是在很久之后的事了。
这是脚盆神话中的悲剧英雄倭建命登场时的故事。
倭建命之形象的描绘，在《古事纪》以及《脚盆书纪》中大不相同。
在《古事纪》中，倭建命有一颗狂野的心，是个为达目的不择手段的乱世英雄。
相形之下，在《脚盆书纪》中的倭建命，却是唯天皇命是从的忠诚模范生，不会作违背道义的事。
这样的差异，是由于《脚盆书纪》是国家官方选定的历史书籍，在编纂时为提高大河朝廷的权威而造成的。
由于是公订的文书，所以对己方立场较为不利的内容，和会使人质疑的内容等等只好割舍。
因此，在现今仍有很多人对《脚盆书纪》作为史料的有效性抱持怀疑。
若是想要了解较接近原版说法的传说的话，找《古事纪》会比较有效。
因此，在此主要依据《古事纪》的记载来介绍倭建命的传说故事。
倭建命是当时景行天皇的儿子。