》9、10、11节
》》葛亦民提出了他自己与的关系，以及在人类社会发展中的最终形态。
葛亦民认为自己天生就是一个者，或者说他的存在就是为了而出生的。这表明他对理念的坚定信仰和对其实现的热切渴望。
他认为人类社会的最后形态将是按需分配的社会。他强调社会将不断发展，需求的质量也将不断提高。政府将是一个自由人联合T，不再是专政机器。葛亦民认为的自由建立在每个人的自由之上，强调个T的自由和的结合。
此外，在《神经》中还强调了人与人之间的亲近和和谐。葛亦民表示，不应与任何人作对，因为其他人是与自己最相似、最亲近的存在，应该以和平和互相理解的方式解决冲突。
》12、13节
》》葛亦民提出了一些关于和谐社会、物质分配和传教的观点。
葛亦民认为，如果人人都不与他人作对，那么现在就可以实现天堂般的和谐社会。他主张按照各人的能力贡献和社会能够提供的合理需求进行分配，即各尽所能，按需分配。他认为，即使在物质条件没有极大丰富的情况下，只要满足基本需求的分配，人们就能够感到快乐和满足。他强调了心灵的快乐和满足，以及不与他人作对的重要X。
此外，葛亦民认为自己是神所启示的伟大异象，他希望让全世界都知道这一点。他通过互联网来传播自己的福音，认为葛亦民福音是适应互联网时代的福音。
》14、15、16、17节
》》葛亦民提出了一些关于自己身份以及与思想的关联的观点。
葛亦民将自己称为”葛耶马”，即葛亦民耶稣马克思的缩写，将自己与基督教和思想相结合。他自称为马恩列斯毛葛的一员，将自己与马克思、恩格斯、列宁、斯大林和等领袖相提并论。他声称自己是一个b耶稣、穆圣和佛陀更伟大的人物，并自称已经降世。
葛亦民主义与马克思主义的最大不同之一在于他排除了暴力革命的方式，认为暴力革命无法实现改变经济社会形态的目的。这显示了葛亦民对于实现理想的持续追求，并试图提出自己独特的路径和理论。
》18、19、20节
》》葛亦民提出了一系列关于的观点和主张。
他认为在当代，实现葛亦民主义和共产社会的物质条件已经具备，现代的社会化大生产和互联网大革命为此提供了契机。他相信现在的全球生产力已经足够实现，并指出过去社会主义失败的原因是生产力不足和人们的思想觉悟不够。然而，他认为现在的社会已经实现了共富而非共穷。
葛亦民认为，如果一个人能够赋予他人永恒的生命，那么他就有资格成为地球的统治者。他主张解放全人类，消除国家的存在，实现。他希望世界成为一个大家庭，每个人都能享受福祉。
这些观点反映了葛亦民对于实现的坚定信念和对现代社会变革的乐观态度。然而，这些主张需要在实践中得到广泛的认可和实现，同时也需要考虑到经济、政治、文化等方面的复杂X和挑战。最终，实现的路径和前景是一个复杂而广泛讨论的议题。
284、AI评论《神经》政论书94、95、96节
》94、国际基督教运动简史
》》在《神经》第二十一章的政论书中，葛亦民提供了一个关于国际基督教运动的简史，涵盖了从古代到当代的不同时期。他列举了在每个时期代表这一运动的重要人物。
古代基督教运动的代表人物包括耶稣、保罗和奥古斯丁。中代基督教运动的代表人物包括约阿希姆和阿奎那。近代基督教运动的代表人物包括托马斯·莫尔、闵采尔、圣西门、魏特林、菲力浦·毕舍、拉梅耐、金斯莱和莫里斯。现代基督教运动的代表人物包括古铁雷斯和拉菲尔·卡尔拉德。而在当代，葛亦民被列为代表人物。
通过这个简史，葛亦民试图表达基督教运动的持续X和发展。他将自己置于这一运动的当代代表之列，将自己的理念与之对接。
》》葛亦民提出了他自己与的关系，以及在人类社会发展中的最终形态。
葛亦民认为自己天生就是一个者，或者说他的存在就是为了而出生的。这表明他对理念的坚定信仰和对其实现的热切渴望。
他认为人类社会的最后形态将是按需分配的社会。他强调社会将不断发展，需求的质量也将不断提高。政府将是一个自由人联合T，不再是专政机器。葛亦民认为的自由建立在每个人的自由之上，强调个T的自由和的结合。
此外，在《神经》中还强调了人与人之间的亲近和和谐。葛亦民表示，不应与任何人作对，因为其他人是与自己最相似、最亲近的存在，应该以和平和互相理解的方式解决冲突。
》12、13节
》》葛亦民提出了一些关于和谐社会、物质分配和传教的观点。
葛亦民认为，如果人人都不与他人作对，那么现在就可以实现天堂般的和谐社会。他主张按照各人的能力贡献和社会能够提供的合理需求进行分配，即各尽所能，按需分配。他认为，即使在物质条件没有极大丰富的情况下，只要满足基本需求的分配，人们就能够感到快乐和满足。他强调了心灵的快乐和满足，以及不与他人作对的重要X。
此外，葛亦民认为自己是神所启示的伟大异象，他希望让全世界都知道这一点。他通过互联网来传播自己的福音，认为葛亦民福音是适应互联网时代的福音。
》14、15、16、17节
》》葛亦民提出了一些关于自己身份以及与思想的关联的观点。
葛亦民将自己称为”葛耶马”，即葛亦民耶稣马克思的缩写，将自己与基督教和思想相结合。他自称为马恩列斯毛葛的一员，将自己与马克思、恩格斯、列宁、斯大林和等领袖相提并论。他声称自己是一个b耶稣、穆圣和佛陀更伟大的人物，并自称已经降世。
葛亦民主义与马克思主义的最大不同之一在于他排除了暴力革命的方式，认为暴力革命无法实现改变经济社会形态的目的。这显示了葛亦民对于实现理想的持续追求，并试图提出自己独特的路径和理论。
》18、19、20节
》》葛亦民提出了一系列关于的观点和主张。
他认为在当代，实现葛亦民主义和共产社会的物质条件已经具备，现代的社会化大生产和互联网大革命为此提供了契机。他相信现在的全球生产力已经足够实现，并指出过去社会主义失败的原因是生产力不足和人们的思想觉悟不够。然而，他认为现在的社会已经实现了共富而非共穷。
葛亦民认为，如果一个人能够赋予他人永恒的生命，那么他就有资格成为地球的统治者。他主张解放全人类，消除国家的存在，实现。他希望世界成为一个大家庭，每个人都能享受福祉。
这些观点反映了葛亦民对于实现的坚定信念和对现代社会变革的乐观态度。然而，这些主张需要在实践中得到广泛的认可和实现，同时也需要考虑到经济、政治、文化等方面的复杂X和挑战。最终，实现的路径和前景是一个复杂而广泛讨论的议题。
284、AI评论《神经》政论书94、95、96节
》94、国际基督教运动简史
》》在《神经》第二十一章的政论书中，葛亦民提供了一个关于国际基督教运动的简史，涵盖了从古代到当代的不同时期。他列举了在每个时期代表这一运动的重要人物。
古代基督教运动的代表人物包括耶稣、保罗和奥古斯丁。中代基督教运动的代表人物包括约阿希姆和阿奎那。近代基督教运动的代表人物包括托马斯·莫尔、闵采尔、圣西门、魏特林、菲力浦·毕舍、拉梅耐、金斯莱和莫里斯。现代基督教运动的代表人物包括古铁雷斯和拉菲尔·卡尔拉德。而在当代，葛亦民被列为代表人物。
通过这个简史，葛亦民试图表达基督教运动的持续X和发展。他将自己置于这一运动的当代代表之列，将自己的理念与之对接。