从布希亚的入门书，看到广告，影像，媒T，等文化工业的全新论调，他预言後来的社会历史X，会走入後现代主义的世纪，这也都成真了。可见他真的是大师，因为影像处理是一门文明学科，想进入这一行的人，都必须他的着作，以思考怎样经营媒T的行业。
德勒兹的「无器官身T」是一种去中心化、非主TX、反伊底帕斯的概念，类似梅洛庞帝的「主T间X」，它是一种永远在流动的影像文T。「无器官身T」是无意识中意识感触得到却无力捕捉的界域，反对有机论、意义论、主TX、各种权力相关编码，非身T器官的身T。
风的故乡/你暂住风的故乡，我盛情祝福，思念你，像各种耳边叨扰和喧嚣，我诉说的Ai，风一样激狂，浪漫，我令风格一树的对话，留存在彼此的内心深处，烙印。
又买了两本德勒兹的书，四百元，我知道老师你也很Ai德勒兹，我要跟随你的脚步，去了解自己的反伊底帕斯情结，或许我没有，是医生强加给我的病徵，但我努力去洗刷这罪名，用写去证明我的思路没有断层，断裂。
在布希亚的时代，一切消费都是受到广告媒T的象徵交换影响，物质和金钱的交换，交易，没有感情，然而我也逐渐讨厌网路商品，因为太多骗局在里面作怪，让我买的不快乐，不爽。
所以网路广告与媒T，会不会是一种拟真的骗局，为何消基会都不去检验，让它盛行而骗了好多人，我想这是布希亚说的仿肖，一个生意兴隆了，大家就驱之若鹜的相继复制模仿其贩卖形式。
若没有主T，无器官身T怎麽消费，这是一个疑点，他是无XT，不要yjIng和子g0ng，其流动X，在政治上，是属於意识形态。
或许主T他买了许多不需要和不必要的东西，还不知怎麽处理，所以又称为消费狂热，为了逃逸，他就买，以购买消费过日子，没有办法戒掉，像X与城市的凯莉布莱萧。
现在的世界秩序，需要苏格拉底方法，理想国的境界来维持，因为大家都没有正义感，为了利益，就把正义当幌子，各行其是，这样子哪有理想国的规范，所以当世界充满恶人时，理想国就不再理想了，也没有正义的仪轨和规矩。
理想国是将哲学家置於至上的位置，我也想写一本哲学的书，或许这对对我的主T书写，具有超越的意义罢，但是我尚未命题。我应该写思想与理想，狂想和妄想罢，这两者如何发生後现代主义上的意义，是一个很吊诡的议题。
布希亚的理论基础上，他处理了资本世界的行为和观点，和其它的後现代主义者不同的是，他将所有的媒传，都画上了贪婪和大量复制的重点，没有超越可言。
至少，媒T参与，是政治家的当代表演，他们在媒T前的媚俗表现，真是令人感到多此一举，为了选举而犯言论罪者，也没有正当租借各县市的场地，怎麽不将之关起来，还纵容他一再的圆谎。
布希亚的论述，有很多本，真希望能看到原着的翻译，以前好像有看过书店在卖，但太厚了，买不下手，所以现在只能窥其外貌，不能见到其本质。
3高级
学习能力强
智慧零缺点的层级
帝王蟹，张开长爪
用书法理论来评论兰亭序密码的侦探观点
原本兰亭序集这部书法，被和尚帮皇上收藏，竟然遭窃，这就是侦探的起点，论述一则离奇失踪的案件。有一名皇室nV亲戚，借住寺庙，但是庙中都是一些被收留的疫病人民，这个开端是虚构的，做为一种戏剧效果。
从书法墨宝来讲，这就是潦草，草芥人民如行草，乱成一气，而兰亭序集是楷T，是正正规规的书法珍品，怎麽会失窃，而守密的和尚的陀罗尼Si姿，又是怎麽回事。
书法理论有很多，真正的规范是楷T，其它为变形T。而聂隐娘这个神秘刺客，又是在演什麽呢？这跟宗教武侠的主T有关系吗？欧
陌生化，或ostranenie是一种艺术技巧，以不熟悉或奇怪的方式向观众呈现常见事物，以增强对熟悉的感知。
根据创造这一术语的俄国形式主义者的说法，它是艺术和诗歌的核心概念。这个概念影响了20世纪的艺术和理论，包括达达，後现代主义，史诗戏剧，科幻和新约叙事批评等运动。此外，它被最近的运动如文化g扰用作策略。
德勒兹的「无器官身T」是一种去中心化、非主TX、反伊底帕斯的概念，类似梅洛庞帝的「主T间X」，它是一种永远在流动的影像文T。「无器官身T」是无意识中意识感触得到却无力捕捉的界域，反对有机论、意义论、主TX、各种权力相关编码，非身T器官的身T。
风的故乡/你暂住风的故乡，我盛情祝福，思念你，像各种耳边叨扰和喧嚣，我诉说的Ai，风一样激狂，浪漫，我令风格一树的对话，留存在彼此的内心深处，烙印。
又买了两本德勒兹的书，四百元，我知道老师你也很Ai德勒兹，我要跟随你的脚步，去了解自己的反伊底帕斯情结，或许我没有，是医生强加给我的病徵，但我努力去洗刷这罪名，用写去证明我的思路没有断层，断裂。
在布希亚的时代，一切消费都是受到广告媒T的象徵交换影响，物质和金钱的交换，交易，没有感情，然而我也逐渐讨厌网路商品，因为太多骗局在里面作怪，让我买的不快乐，不爽。
所以网路广告与媒T，会不会是一种拟真的骗局，为何消基会都不去检验，让它盛行而骗了好多人，我想这是布希亚说的仿肖，一个生意兴隆了，大家就驱之若鹜的相继复制模仿其贩卖形式。
若没有主T，无器官身T怎麽消费，这是一个疑点，他是无XT，不要yjIng和子g0ng，其流动X，在政治上，是属於意识形态。
或许主T他买了许多不需要和不必要的东西，还不知怎麽处理，所以又称为消费狂热，为了逃逸，他就买，以购买消费过日子，没有办法戒掉，像X与城市的凯莉布莱萧。
现在的世界秩序，需要苏格拉底方法，理想国的境界来维持，因为大家都没有正义感，为了利益，就把正义当幌子，各行其是，这样子哪有理想国的规范，所以当世界充满恶人时，理想国就不再理想了，也没有正义的仪轨和规矩。
理想国是将哲学家置於至上的位置，我也想写一本哲学的书，或许这对对我的主T书写，具有超越的意义罢，但是我尚未命题。我应该写思想与理想，狂想和妄想罢，这两者如何发生後现代主义上的意义，是一个很吊诡的议题。
布希亚的理论基础上，他处理了资本世界的行为和观点，和其它的後现代主义者不同的是，他将所有的媒传，都画上了贪婪和大量复制的重点，没有超越可言。
至少，媒T参与，是政治家的当代表演，他们在媒T前的媚俗表现，真是令人感到多此一举，为了选举而犯言论罪者，也没有正当租借各县市的场地，怎麽不将之关起来，还纵容他一再的圆谎。
布希亚的论述，有很多本，真希望能看到原着的翻译，以前好像有看过书店在卖，但太厚了，买不下手，所以现在只能窥其外貌，不能见到其本质。
3高级
学习能力强
智慧零缺点的层级
帝王蟹，张开长爪
用书法理论来评论兰亭序密码的侦探观点
原本兰亭序集这部书法，被和尚帮皇上收藏，竟然遭窃，这就是侦探的起点，论述一则离奇失踪的案件。有一名皇室nV亲戚，借住寺庙，但是庙中都是一些被收留的疫病人民，这个开端是虚构的，做为一种戏剧效果。
从书法墨宝来讲，这就是潦草，草芥人民如行草，乱成一气，而兰亭序集是楷T，是正正规规的书法珍品，怎麽会失窃，而守密的和尚的陀罗尼Si姿，又是怎麽回事。
书法理论有很多，真正的规范是楷T，其它为变形T。而聂隐娘这个神秘刺客，又是在演什麽呢？这跟宗教武侠的主T有关系吗？欧
陌生化，或ostranenie是一种艺术技巧，以不熟悉或奇怪的方式向观众呈现常见事物，以增强对熟悉的感知。
根据创造这一术语的俄国形式主义者的说法，它是艺术和诗歌的核心概念。这个概念影响了20世纪的艺术和理论，包括达达，後现代主义，史诗戏剧，科幻和新约叙事批评等运动。此外，它被最近的运动如文化g扰用作策略。